匈奴人玩王昭君，嫁给了自己的儿子（高清视频）

匈奴人玩王昭君了吗？答案：没有，匈奴人没有玩王昭君，匈奴人很尊重王昭君，王昭君后来嫁给自己儿子（不是亲儿子）是匈奴人的习俗，属于入乡随俗。

既然是呼韩耶诚恳向大汉求得的女子，昭君就代表着大汉和匈奴的友好邦交，匈奴人对昭君应是十分尊重的。

昭君和呼韩耶单于共同生活了三年，其间生育一子。

在这里，昭君看到的不再是烟雨蒙蒙，小桥流水的江南美景，而是广阔天空，碧草无垠的另一种豪迈风情。

二嫁复株累嫁给呼韩耶单于三年后，呼韩耶离世，按照匈奴的习俗，昭君要再次嫁给呼韩耶单于的儿子，也就是继位的复株累单于，这是匈奴一直以来的传统——收继婚制。

也就是出嫁的女子如同男人的财产一样，可以兄终弟及，父死子继。

收继婚制并不是匈奴独有，而是存在于奴隶社会和封建社会早期，在生产力水平低下和社会文明礼仪没有发展完备的情况下存在。

其产生可以追溯到父系氏族社会时期，随着男性地位的不断提升巩固，女性地位严重衰落，最后女性沦为男性财产的一部分，在男性个体死亡后可以被其血缘亲属继承。

很明显，收继婚制不仅仅是伦理道德上不符合人们的认知和社会公序良俗的要求，本质上是对女性的物化，在这种制度中，女性不是独立的个体，不是和男性平等的“人”，而是和金银珠宝或者任何一个器具一样只是物品罢了，可以随意赠送、转让。

在当时奉行收继婚制的匈奴人眼里，女子和牛羊一样是他们财产的一部分。

既然是财产，父死子继，兄终弟及是自然而然的事情。

在当时的社会情况下，昭君或许没有想到这是对“人权”的剥夺，但是先嫁其父再嫁其子，明显有违她所认知和遵循的伦常道德;像物品一样被转移继承，也太有失尊严，她是难以接受的，因此她上书请求归汉。

但此时汉元帝已死，继位的成帝看到她的上书请求，只是冷冷的“从胡俗”三个字。

希望破灭，她只有入乡随俗，二嫁匈奴王，即呼韩耶单于的儿子复株累单于。

昭君和复株累单于共同生活十一年，生有两个女儿。

这十一年的生活是怎样的呢?其实昭君嫁给呼韩耶单于时，呼韩耶已经年迈，而复株累单于和昭君年龄相仿，经过数年生活，昭君或许渐渐适应了塞外的风情。

拥有过人的美貌和勇气的她，新单于或许会爱护她吧。

芳魂葬青冢

昭君嫁给复株累单于十多年后，复株累单于也与世长辞，不到两年，一代美人昭君也魂归离恨天。

人们为她修筑了坟墓，不论何时，她的墓前总是草色青青，被称为“青冢”。

当恩爱的夫妻先后离世，人们总是说，那是情深所致，挚爱之人离去，剩下的人也不愿独活，很快追随而去。

昭君的离去是否如此呢?匈奴人民沉痛悼念王昭君王昭君死了以后，匈奴人民为了纪念王昭君便为她举行了异常巨大的葬礼，这表示了匈奴人民对王昭君的尊重。

但后来考古界在敦煌莫高窟发现了一副壁画揭晓了答案，王昭君死后，匈奴为了纪念她，做出太过于野蛮让人无法接受的事情，其真相更是让人不忍细看。

史料记载，王昭君死后，许多的匈奴人自发前来给她送葬，匈奴的单于双膝跪地掩面痛哭。

前来送行的百姓们，更是有人用匕首划破了自己的脸颊，甚至还有人用刀割下了自己的耳朵，他们希望通过以此来表达自己内心的悲痛，希望王昭君的在天之灵可以得到宽慰。

这种祭祀看上去有些残忍让人不敢直视，在中原人眼中显得过于野蛮，但在匈奴的习俗里这是对自己敬仰之人最崇高的敬意。

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